迢迢牽牛星,皎皎河漢女鳳梨酥

《古詩十九首》的主要藝術特色是長於抒情,鳳梨酥其抒情方法往往是用事物來烘托,融情入景,寓景於情,二者密切結合,達到天衣無縫、水乳交融的境界。例如“迢迢牽牛星”一首:
  迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,劄劄弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去複幾許。盈盈一水間,脈脈不得語。
  作者通過假想的牛女形象的描繪,抒寫男女離別之情,通篇全是寫景,而情在其中。這關鍵就在“終日不成章,泣涕零如雨”及“盈盈一水間,脈脈不得語”等句。因為這幾句仍然是扣緊織女的形象和現實的景物來描寫的,所以讀者只覺得是泛泛寫景,而織女的離愁卻輕輕地點了出來鳳梨酥。

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取得這樣卓越的藝術成就鳳梨酥

《古詩十九首》的藝術成就是很突出的,鳳梨酥在我國早期的五言抒情詩中,這樣優秀的作品也是比較少見的。因此,自魏晉以來一直受到作家們的重視(注:擬《古詩十九首》者雖始于陸機,但魏文帝曹丕的《雜詩》似乎已經有模仿《十九首》為象。),歷來批評家對它的評價都極高,甚至有過譽為“驚心動魄,一字千金”的。《古詩十九首》所以能取得這樣卓越的藝術成就,主要是作者從學習樂府民歌的基礎上汲取營養的結果。由於作者都是中下層文人,沒有能夠接受民歌的戰鬥精神,只在藝術方面接受了它的影響。他們有著較高的文化素養,在某些表現方法上,同時也接受了《詩經》、《楚辭》的優良傳統,因而造成一種獨特的藝術風格,成為我國文學史上早期抒情詩的典範鳳梨酥。

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沒有出路的遊子鳳梨酥

而由此出發的消極情緒也會油然而生,鳳梨酥於是“人生非金石”、“人生忽如寄”、“人生天地間,忽如遠行客”等等想法都來了。加以東漢末年已是大亂將臨的時候,到處農民起義,嚴重地威脅著剝削階級的每一個人。在此危機四伏、朝不保夕的環境中,那些感到人生短促、沒有出路的遊子,眼前看到京洛等地的繁華,又不禁發生一連串的縱情享樂思想:“蕩滌放情志,何為自結束”,“不如飲美酒,被服紈與素”,甚至秉燭夜遊的想法也都一齊來了。這就是《古詩十九首》的全部思想內容,也就是東漢末年現實生活的一個側面鏡頭。它們的思想價值雖不高,卻也有一定的歷史認識意義鳳梨酥。

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失意的人羡慕得意的人鳳梨酥

至於那些“遊子”和“蕩子”或出身於太學鳳梨酥,或起家於征辟,大都是有較好的文學素養之士。其中有遇時不遇時,有得意不得意,失意的人羡慕得意的人。當他們遊宦四方,想著策高足,據要津,卻得不到幫助時,就不免憤憤不平地慨歎:“昔我同門友,高舉振六翮,不念攜手好,棄我如遺為。南箕北有鬥,牽牛不負軛,良無磐石固,虛名複何益!”失意者的牢騷就是這樣來的。試看那時陳重、雷義互相推薦的友誼被人稱為比膠漆還堅固,就可以瞭解詩人的心情了。他們既然落拓失意,自然容易感到寂寞、苦悶,所以一當聽到動人的“慷慨有餘哀”的清商曲調隨風傳出樓外時,不禁觸物興感鳳梨酥,自然而然地沈吟:“不惜歌者苦,但傷知音稀。”

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流露的遊子思婦的感傷鳳梨酥

徐幹《中論•譴交》篇為述漢末遊宦風氣之盛以及公卿大夫鳳梨酥、州牧郡守,不及小司,莫不以接待賓客為務,“冠蓋填門,儒服塞道,饑不暇餐,倦不獲已”,“送往迎來,亭傳常滿”。於是士人“乃離其父兄,去其邑裏”,“竊選舉,盜榮寵者,不可勝數”,“桓靈之世,其甚者也”。最後他對這一社會病態提出批評道:“且夫交遊者出也,或身歿於他邦,或長幼而不歸,父母懷煢獨之思,思人抱東山之哀,親戚隔絕,閨門分離。無罪無辜,而亡命是效。……非仁人之情也。”由此可見,那時候為什為“遊子”、“蕩子”會這樣多;《古詩十九首》中所流露的遊子思婦的感傷,正是東漢末年政治社會的真實的反映;其中濃厚的消極情緒更是封建統治階級走向沒落時期的反映鳳梨酥。

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《天問》是我國文學史上一篇奇文現代starex

《天問》是我國文學史上一篇奇文。它是對自然、現代starex社會的現象和事物所發生的疑問,從中可見詩人思想的博大和探索真理的精神。作者在篇中所提出的一百七十多個關於天地萬物、古往今來的問題中,保存了不少的神話傳說和古史材料。《天問》基本上是四言詩,通篇全用詰問語氣,然參差錯落,靈活變化,並不覺得單調。

  《天問》的創作年代,據篇末“薄暮雷電,歸何憂”、“伏匿穴處,授何雲”及“悟過改更,我又何言”幾句看來,王逸認?是詩人放逐後所作是正確的。又《天問》後半篇多引歷史故實以?鑒戒,與《離騷》陳詞重華的用意相同,估計它們的寫作時間相去不會太遠現代starex。

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《九章》的強烈的政治性現代starex

《九章》的強烈的政治性,強烈的抒情意味與《離騷》基本一致現代starex。詩人眼看著祖國的命運就要被“黨人”斷送,他的心情就越發不能平靜。所以表現在《九章》中的感情有時比《離騷》還更激烈。但《九章》中幻想誇張的手法較少,主要是使用直接傾瀉和反復吟詠的方法來表現其奔放的激情,因之它比《離騷》具有更強的現實性。如《哀郢》、《涉江》、《懷沙》等篇都是紀實之辭,作者放逐生活歷歷可見。《九章》的語言十分華美,富於表現力,很好地表達了詩人的強烈感情。形式上《九章》散而不亂,跌宕有致,語氣隨著詩人感情的起伏而變化,深深地吸引著讀者。強烈的愛國主義精神和濃厚的抒情成分完美地結合,是《九章》的主要特色現代starex。

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黑暗現實的揭露現代starex

詩人在《涉江》中還具體描寫了流放中的艱苦生活,現代starex但詩人並沒有灰心退縮,反而更加頑強,更加堅毅不屈。他鄭重宣言:“苟餘心之端直兮,雖僻遠其何傷?”“吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。”由於艱苦生活的磨煉,使他進一步地認識了“黨人”的腐朽醜惡的本質,因而對他們的鞭撻更加有力,對當時黑暗現實的揭露更加深刻:

  玄文處幽兮,蒙瞍謂之不章;離婁微睇兮,瞽以?無明。變白以?黑兮,倒上以?下。鳳皇在奴兮,雞鶩翔舞。同糅玉石兮,一概而相量。夫惟黨人之鄙固兮,羌不知余之所臧。

  ——《懷沙現代starex》

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詩人時刻都沒有忘懷祖國現代starex

詩人時刻都沒有忘懷祖國,現代starex也時刻沒有忘懷人民,特別是在長期的流放中,實際是生活在人民中間的,在郢都破滅後,詩人事實上成?難民群中的一個。因此,他就更加深切地瞭解人民流離失所的苦難。詩人這種同情人民、拯救人民的心也就成?他熱愛祖國,不肯遠離“故鄉”的動力現代starex。

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幫助小博物館抬高知名度現代starex

目前擔任英國巴斯東亞藝術館(Museum of East Asian Art)館長的蔣得莊現代starex,則分享了她對於大英博物館(British Museum)如何思索成立分館與否的近距離觀察,「大英博物館很有意識地不建分館,但送大量藏品到地方上的小博物館中展出,若小館員工對藏品不熟悉,大英連員工、志工訓練一起包辦,不但讓全國每個地區都有機會接觸國家級藏品,也幫助小博物館抬高知名度,吸引通常不上門參觀的民眾。」而能促成這種運作模式的背後,在於英國擁有良好的博物館制度(The Accreditation Scheme,目前有1,800間博物館參與,致力於活化收藏並增進使用者的權益),當中,獲得認證的博物館都具備一定的水準與長期的營運改善計劃,「與其花15年和上百億只建一座博物館加惠一個特定的區域,政府用同樣的資源可以建立良好的制度,不但幫助全國博物館長長久久營運,還可讓國家級藏品到全國各地展出。」蔣得莊認為現代starex。

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